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Justa y necesaria defensa de los mas dependientes.Peque&ntilde;a nota de econom&iacute;a social y de sociolog&iacute;a del capital humanitario-solidario y otros capitales.El s&aacute;bado 04 de septiembre 2010 se celebr&oacute; en mi pueblo, Vegadeo (Asturias), un muy merecido acto de homenaje a las monjas de la Orden las Hermanas de La Caridad de San Vicente Paul. Monjas que desde su llegada a nuestra villa, hace 75 a&ntilde;os, vienen realizando una labor muy justa, necesaria e importante, y con muy positivas repercusiones socioecon&oacute;micas, educativas, culturales y asistenciales para Vegadeo y su zona de influencia, para los ciudadanos de dicha comarca.Esta labor en econom&iacute;a tiene que ver con la Econom&iacute;a Social, la Econom&iacute;a del Tercer Sector; otros hablan de Econom&iacute;a Solidaria, por y para la Justicia Social, de Econom&iacute;a y Empresas con Responsabilidad Social, de Fondos Eticos (tambi&eacute;n se habla de Bancos &eacute;ticos, Comercio Justo, etc.), etc. No se puede olvidar que la econom&iacute;a es una ciencia social, humana y que, por medio de un trabajo, juego, competencia, cooperaci&oacute;n y critica positivos, dignos, limpios, honrados, competentes, creativos y humanos, debe de contribuir a una vida mejor, individual, grupal y socialmente, de forma honrada, justa, critica, creativa y humana. Recordemos que Adam Smith (1723-1790), economista y filosofo (profesor de L&oacute;gica y Filosof&iacute;a Moral), junto a otros pioneros del liberalismo, el autor de la Teor&iacute;a de los Sentimientos Morales, 1759 y de Una investigaci&oacute;n sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones, 1776 conocida por La Riqueza de las Naciones, vincula la econom&iacute;a y el desarrollo econ&oacute;mico basado en la libertad individual y de mercado con la defensa de los principios, de la justicia, de un Estado que se ocupe de la justicia, la seguridad, de que la sociedad este bien gobernada, es decir, de garantizar el juego limpio entre los agentes y grupos sociales. En sociolog&iacute;a, el tipo de labor social que vienen desarrollando las monjas en Vegadeo y otras partes de Espa&ntilde;a y el mundo, tiene que ver con los siguientes capitales: capital social, contextual, educativo, cultural, convivencial, humanitario-solidario-para la justicia social, &eacute;tico, de valores, de principios, capital asistencial. Las autoridades, las fuerzas vivas, la sociedad civil de Vegadeo y su zona (y de otras zonas de Espa&ntilde;a, Europa y el mundo) deber&iacute;an preocuparse, honrada, activa y rigurosamente, por la mejora del capital asistencial y, de forma especial, con relaci&oacute;n a los ancianos (enfermos ancianos, mentales, discapacitados, cr&oacute;nicos graves y terminales), a los que mas sufren, a los mas necesitados, a los mas dependientes. Volviendo a la presencia de las monjas en Vegadeo, hace 100 a&ntilde;os, unas familias de Vegadeo, por su vinculaci&oacute;n con el humanismo cristiano, crearon la asociaci&oacute;n Caridad Vegadense y donaron fondos para llevar a cabo importantes acciones sociales (Max Weber: teor&iacute;a de la acci&oacute;n social; Etica protestante y esp&iacute;ritu del capitalismo. Michael Novak: Etica cristiana y econom&iacute;a de mercado. Enc&iacute;clicas papales como Rerum Novarum, Populorum Progressio, Pacem in terris, Centesimus annus, Laborem exercens, Sollicitudo rei socialis e incluida la muy importante del Papa Ratzinger &shy; un papa con una gran formaci&oacute;n teol&oacute;gica, filos&oacute;fica e intelectual, pero siempre con humildad y con firmeza en la defensa de los valores del humanismo cristiano - Caritas in veritatem y sin olvidarse del Concilio Vaticano II-Gaudium et spes: Etica cristiana y econom&iacute;a social de mercado; la muy necesaria implicaci&oacute;n activa de los cat&oacute;licos en la vida pol&iacute;tica, econ&oacute;mica, empresarial, medi&aacute;tica, educativa, cultural, art&iacute;stica, deportiva y social, sin ning&uacute;n tipo de miedos y complejos, y con los grandes valores del humanismo cristiano). La Asociaci&oacute;n Caridad Vegadense (ACV) surgi&oacute; en Vegadeo, en 1910, con estatutos como Asociaci&oacute;n Ben&eacute;fica de Car&aacute;cter Privado y estableci&oacute; una suscripci&oacute;n mensual para conseguir sus objetivos. Lo que sigue vigente. En la actualidad, la ACV tiene cerca de 500 miembros, el 10% de la poblaci&oacute;n del ayuntamiento de Vegadeo. Las promotoras iniciales de la ACV fueron: Demetria Alvarez de Ron; Orosia Alvarez de Ron; Placeres Arango; Raquel Gra&ntilde;a; Manuela Llano; Josefa M&aacute;ntaras; e Inocencio Velasco. En 1921, se redactaron unos nuevos estatutos y la ACV adquiri&oacute; personalidad jur&iacute;dica al ser inscrita en el registro del Gobierno Civil de Oviedo. En esta nueva &eacute;poca, la ACV program&oacute; construir un Hospital-Asilo y una Escuela. Lo que ser&iacute;a posteriormente La Residencia de ancianos La Milagrosa y la Escuela de las Monjas de Vegadeo. Para ello se dieron importantes donativos: Francisca Alvarez de Ron (28 acciones por valor de 14.000 pesetas y 40.000 pesetas); Placeres Arango (5.000 pts.); Clementina Cuervo (t&iacute;tulos de deuda publica por valor de 25.000 pts.); Jos&eacute; Mar&iacute;a Soto Obanza (80.200 francos); Inocencio Villamil (don&oacute; la casa donde viv&iacute;a); sigue una larga lista de donantes y donde figura la Diputaci&oacute;n Provincial de Oviedo con 14.820 pts. En 1921, la ACV adquiri&oacute;, en lo que es hoy el barrio de Ferreira de Vegadeo, un solar de 34,6 &aacute;reas para Hospital-Asilo y Escuela, y que le compr&oacute; al matrimonio Manuel Parga y Adelina Rapa, que lo vendieron por 3.000 pts. pero con derecho a retroventa sino se edificase para los fines previstos. En 1926, entr&oacute; en servicio el Hospital-Asilo con 20 camas, dos pabellones de arquitectura tipo inglesa, con terraza, cocina, despensas, dos salones, dos comedores, cuartos de ba&ntilde;o, un local para consultorio y otro para capilla. Despu&eacute;s del Hospital-Asilo se construyo la Escuela (sufragada enteramente por la vegadense Francisca Alvarez de Ron con 41.761 pts.) y que constaba de planta baja y piso con la clase, el comedor, la cocina, despensa, salita, guardarropa, almac&eacute;n de material y servicios, un ropero y cinco dormitorios. En esta &eacute;poca, la ACV dedic&oacute; unas l&iacute;neas al que fue notario de Vegadeo, Pascual Lahoz de Val, y del que dice que con su direcci&oacute;n, ayuda moral y material, tanto contribuyo a la realizaci&oacute;n de la Casa-Escuela. En 1933, se encargo, a la Orden de las Hermanas Franciscanas de la Inmaculada, la atenci&oacute;n a los enfermos y la educaci&oacute;n de los ni&ntilde;os. En 1935, las Hermanas de la Caridad de San Vicente Paul sustituyeron a las Franciscanas. Las hermanas de San Vicente Paul formaron, en Vegadeo, la primera Comunidad de las Hermanas de la Caridad, las muy queridas y recordadas monjas, a saber: Sor Vicenta Ram&iacute;rez, Sor In&eacute;s Enr&iacute;quez (que le daba escuela a los ni&ntilde;os y que tanto y tan bien nos ense&ntilde;&oacute;; me dio alg&uacute;n merecido coscorr&oacute;n, como a otros muchos y muy queridos compa&ntilde;eros de escuela y amigos del pueblo. Seria bueno, poner en un lugar adecuado, las fotograf&iacute;as, si las hubiere, de las sucesivas generaciones que pasamos por la escuela y las monjas que nos educaron. Tambi&eacute;n ser&iacute;a bueno hacer una exposici&oacute;n sobre el papel de las monjas en Vegadeo y sobre la ACV), Sor Mar&iacute;a Luisa Sola (que le daba escuela a las ni&ntilde;as y entre las cuales estaba mi hermana Mar&iacute;a del Carmen Cancio Alvarez) y Sor Rosario Pe&ntilde;a (que la tuve en p&aacute;rvulos, en la parte de abajo de la Escuela de las Monjas, en aquellas maravillosas mesitas, y que aun recuerdo por su bondad), y despu&eacute;s Sor Felipa Ca&ntilde;ada (Directora o Superiora). En 1954, el Ayuntamiento de Vegadeo dio el nombre La Milagrosa, creo que con justicia y acierto, a la calle donde estaba el Hospital-Asilo (donde esta la actual Residencia de ancianos La Milagrosa y la Iglesia-Capilla de las Monjas) y la Escuela de las Monjas, en el barrio citado de Ferreira. En 1957 (el que suscribe ya asist&iacute;a a dicha escuela), la Escuela de las Monjas de Vegadeo escolarizaba (la escuela ten&iacute;a lugar por la ma&ntilde;ana, la tarde y seis d&iacute;as a la semana, pues, el s&aacute;bado por la ma&ntilde;ana tambi&eacute;n hab&iacute;a escuela), nada mas y nada menos, que a 100 p&aacute;rvulos y, adem&aacute;s, a 57 ni&ntilde;os y 65 ni&ntilde;as que se preparaban para el certificado de estudios primarios y para el Ingreso de Bachillerato. Este examen de Ingreso tuvimos que hacerlo fuera de Vegadeo, como todo el bachillerato y durante muchos a&ntilde;os. Deb&iacute;amos viajar (vivimos autenticas aventuras), durante muchas horas, primero, a Oviedo (Asturias) y, despu&eacute;s, a Luarca (Asturias), para hacer todos los ex&aacute;menes en un d&iacute;a. En la Escuela de las Monjas de Vegadeo, todos los ni&ntilde;os, con el debido mandil&oacute;n, aprendimos lo que es la autoridad, el orden, la disciplina, el respeto, la responsabilidad, el saber estar, comportarse y valorar con justicia las cosas, la cultura del esfuerzo, del sacrificio necesario para formarse y salir adelante. Lo que, ahora, en gran medida, se ha perdido y as&iacute; nos va. El lunes, 06-10-10, cuando escrib&iacute;a este escrito, TV5Monde, la televisi&oacute;n franc&oacute;fona internacional (la veo todos los d&iacute;as: sus telediarios, sus grandes programas informativos, culturales, sociales, etc.), daba cuenta de que una prestigiosa escuela privada suiza impon&iacute;a, de acuerdo con los padres, el uniforme para evitar diversos problemas generados con las vestimentas de los alumnos y para mantener la igualdad, el respeto, la responsabilidad, el orden, el saber estar dentro de las clases. En este sentido, creo que conviene tener en cuenta que la familia, como instancia de socializaci&oacute;n primaria de valores, y la educaci&oacute;n, la religi&oacute;n, como instancias de socializaci&oacute;n secundaria de valores, se han visto desplazadas por instancias de socializaci&oacute;n secundarias como los viejos y nuevos medios de comunicaci&oacute;n, el grupo de amigos, el grupo de diversi&oacute;n, la cultura de la movida, de la diversi&oacute;n, del ocio, por fuerzas pol&iacute;ticas, ideol&oacute;gicas, sindicales, info-medi&aacute;ticas, econ&oacute;micas, empresariales, profesionales, funcionariales, judiciales, educativas, universitarias, cient&iacute;fico-t&eacute;cnicas, culturales, intelectuales, art&iacute;sticas, deportivas, sexuales y sociales, por diversas fuerzas sociales que, por medio de sus emisores, en el poder y la oposici&oacute;n, al controlar el gobierno y sus emisores, al controlar sus instancias de encarnaci&oacute;n, socializaci&oacute;n, institucionalizaci&oacute;n, referenciaci&oacute;n, identificaci&oacute;n-representaci&oacute;n (en positivo y negativo), divulgaci&oacute;n y agitaci&oacute;n de valores, han desplazado a la familia, la escuela, la religi&oacute;n, etc., y se han convertido en las instancias de socializaci&oacute;n dominantes. Lo que el filosofo franc&eacute;s Louis Althusser (1918-1990) llamaba los Aparatos Ideol&oacute;gicos de Estado dominantes. Antes y despu&eacute;s de Althusser conviene se&ntilde;alar a los siguientes autores, l&iacute;deres que han teorizado sobre los aparatos de Estado (ideol&oacute;gicos, represivos) y su control; sobre su juego, aplicaci&oacute;n en la practica real; sobre las instancias de socializaci&oacute;n y su juego, a saber: S&oacute;crates, Plat&oacute;n, Arist&oacute;teles, Maquiavelo, Spinoza, Napole&oacute;n, Rousseau, Marx, Bakunin, Gramsci, Freud, Lenin, Trostki, Stalin, Mussolini, Hitler, Mao, Kim Il Sung, Castro-Guevara, Pol Pot, Sartre, Negri, Chomsky, Bourdieu, Badiou, Lacan, Deleuze, Foucault, Zizek, Milosevic y otros lideres de la guerra de Yugoslavia, l&iacute;deres pol&iacute;ticos, medi&aacute;ticos, culturales, eclesiales y sociales del genocidio de Ruanda, Hermanos Musulmanes, Ben Laden, Ahmadinejad, etc. (Desde hace tiempo vengo trabajando, investigando sobre las formas arcaicas-soft-dulces, primarias y complejas, secundarias, duras-hard-amargas de dominaci&oacute;n, maltrato, acoso, chantaje, desinformaci&oacute;n, contrainformaci&oacute;n, marketing, manipulaci&oacute;n, contaminaci&oacute;n y sujeci&oacute;n, de violencia primaria - f&iacute;sica, material &shy; y violencia secundaria - inmaterial, psicol&oacute;gica, simb&oacute;lica, infomedi&aacute;tica, ic&oacute;nica, etc. - a escala micro, meso, macro, trans, mega y cibersociales; sobre la teor&iacute;a y practica del juego limpio, competitivo, cooperativo, critico, creativo y humano a escala micro, meso, macro, trans, mega y cibersociales, p&uacute;blica y privada, local, nacional e internacional). Diferentes fuerzas sociales (anteriormente citadas), a partir de los a&ntilde;os 60 (Estados Unidos), 68 (Francia, etc.) han penalizado, atacado muy duramente a la familia tradicional y otros valores, tradiciones vinculados/as con el humanismo cristiano y otras formas de humanismo. Humanismos a los que consideraron completamente superados, burgueses, profundamente reaccionarios, conservadores, contrarrevolucionarios, antimodernos. Estas fuerzas, especialmente a partir de los a&ntilde;os 60, penalizaron, atacaron muy duramente, no solo la familia tradicional y otros valores, tradiciones e instancias vinculados con el humanismo cristiano y otros humanismos, sino tambi&eacute;n valores como la autoridad, el sentido del deber-el cumplimiento de deberes sociales (articulo 29 de la Declaraci&oacute;n Universal de Derechos Humanos, etc.), la libertad responsable, la disciplina, el orden, el respeto, la responsabilidad, la cultura del trabajo bien hecho, del esfuerzo, del sacrificio, de la excelencia, del saber estar y comportarse de forma educada, elegante, civilizada, etc. Todo lo cual, y mas que podr&iacute;amos a&ntilde;adir, se tachaba de reaccionario, carca, antiguo, atrasado, conservador, burgu&eacute;s, antimoderno, etc. Estas fuerzas, en la oposici&oacute;n, en el poder y a todos los niveles, vienen tratando de imponer: lo pol&iacute;tica, econ&oacute;mica, empresarial, ideol&oacute;gica, sindical, profesional, funcionarial, simb&oacute;lica, ic&oacute;nica, infomedi&aacute;tica, educativa, cultural, art&iacute;stica, festiva, social, sexual, social y existencialmente correcto. As&iacute;, hemos visto surgir y desarrollarse con gran fuerza en Espa&ntilde;a (y otras naciones): el Todo vale para ganar-no perder, para sacar tajada como sea, a costa de lo que sea y de quien sea; el Lo queremos todo, lo queremos ahora y gratis total; el Ser realistas y arramplar con todo lo posible y como sea; el que cada uno haga lo que le de la gana, cuando le de la gana y a tope con drogas, Vivan las p&iacute;ldoras m&aacute;gicas, Viva el Machaking (aqu&iacute; te pillo, aqu&iacute; te cepillo; aqu&iacute; te cacho, aqu&iacute; te machaco), Viva el Balconing, el Destroying, el Arrasing, el Nini (ni estudio ni trabajo, yo siempre sin pegar golpe y a costa de mis padres o de quien sea); el Trabaja tu que a mi me da la risa y Vivan las Subvenciones, el PER, la RAI, la RMI, las AAV, las AIJ y un sinf&iacute;n de subvenciones, subsidios, ayudas, premios, contratos, contratas, cursillos, talleres-obradoiros, etc., lo que sea menester y se tercie con tal de no pegar golpe, de chupar del Estado, de los dem&aacute;s y de vivir del cuento y a cuenta de los dem&aacute;s, de su trabajo, esfuerzo y sacrificios (Nada de lo que vale la pena se consigue sin verdadero esfuerzo, es decir, honradamente, con empe&ntilde;o, dedicaci&oacute;n, sacrificio y justicia. Benjam&iacute;n Franklin: La primera inversi&oacute;n es la honradez; Pascal: No hay que decir de una persona que es matem&aacute;tico ni predicador ni elocuente. Hay que decir que es honrado. Esta cualidad universal es la &uacute;nica que me gusta); el Prohibido prohibir; el Andemos yo y los m&iacute;os calientes sacando, como sea (incluidos los peores juegos sucios), muy buenas tajadas (materiales, inmateriales, sexuales), buenos chollazos, buenas bicocazas, buenas comisiones, buenas mansiones (en la costa, la monta&ntilde;a, el tr&oacute;pico, la Costa Azul, Suiza, Marruecos, etc.), y que le den por saco a los principios, a la moral, al juego limpio, a nuestros principales competidores y cr&iacute;ticos (a los que, por medio de la aplicaci&oacute;n de la pol&iacute;tica neoleninista, etc., hay que desprestigiar, desacreditar, deslegitimar, desestabilizar, ningunear y liquidar) y al resto de la gente (a los que engatusamos bien engatusado y &iexcl;como pican, mi madri&ntilde;a! &iexcl;&iexcl;como pican!!). En estas condiciones, estamos viendo como se imponen, entre los peque&ntilde;os, medianos y grandes, y mediante la desinformaci&oacute;n, la contrainformaci&oacute;n, el marketing de combate, el marketing linchador, la manipulaci&oacute;n y la contaminaci&oacute;n (la peor contaminaci&oacute;n es la del alimento y medios espirituales y que da lugar a las peores contaminaciones, corrupciones, violencias y terrorismos), como se imponen la Ideolog&iacute;a del Guinness a cualquier precio, la Ideolog&iacute;a Warholiana de la Sociedad del Espect&aacute;culo, la Imagen, los Impactos Medi&aacute;ticos, las Nuevas Redes Sociales y las Nuevas Tecnolog&iacute;as (Las Nuevas Tecnolog&iacute;as no nos liberan de las Viejas Responsabilidades, Paul Starr, premio Pulitzer, profesor de la Universidad de Princeton), y las siguientes formas de esclavitud, de tiran&iacute;a, de alienaci&oacute;n, enajenaci&oacute;n: la del cuerpo, de los deseos, de los placeres, del sexo y otras practicas (juego, drogas, deportes y otros espect&aacute;culos, Internet, etc.), de la acumulaci&oacute;n y la ostentaci&oacute;n (material, inmaterial, sexual), del consumo, de la distinci&oacute;n muy mal entendida (incluida la eclesial y para lo que vale todo incluido lo peor), de la imagen, de la fama (Warhol: En la Sociedad del Espect&aacute;culo en la que vivimos todos tienen derecho a sus cinco minutos de fama. Como venimos verificando en Espa&ntilde;a y otras partes, donde la informaci&oacute;n, la comunicaci&oacute;n, la televisi&oacute;n basura esta alcanzando cotas muy t&oacute;xicas, algunos, bastantes, por los cinco minutos o cinco segundos de fama est&aacute;n dispuestos a hacer lo que sea, contra quien sea, como sea, a degradarse, a envilecerse, a perder la dignidad personal y familiar &shy; a algunos, bastantes los acompa&ntilde;an sus padres, sus familiares en sus deposiciones - hasta extremos dif&iacute;cilmente imaginables), del vedettismo, del narcisismo (egolatr&iacute;a, grupolatr&iacute;a), del poder y su er&oacute;tica, de las apariencias, de la violencia y/o la superaci&oacute;n de los limites, del mas dif&iacute;cil todav&iacute;a para vivir sin cese nuevas emociones y liberar adrenalina, de la ciencia, la t&eacute;cnica y las nuevas tecnolog&iacute;as, de las viejas/os y nuevas/os nomenklaturas, politocracias, caciquismos, populismos, demagogias, extremismos, utopismos, traficantes, mafias, fanatismos, fundamentalismos, etc. (dispuestos/as a lo que sea, desde el poder, la oposici&oacute;n, etc., con tal de ganar-no perder, de sacar tajada, de imponerse y para lo que no dudan, en plan neoleninista, neofascista, neonazi, fundamentalista, mafioso, etc., en desprestigiar, deslegitimar, desestabilizar, aislar, marginar, ningunear y liquidar a los principales competidores y cr&iacute;ticos y a sus medios, emisores, etc.). En 1969, se coloco, siempre en el barrio de Ferreira, la primera piedra de las nuevas escuelas y que se convertir&iacute;an, mas tarde, en lo que hoy es la Residencia de Ancianos La Milagrosa de Vegadeo. La hermana, la monja M&ordf; Nieves Villar Ruiz, que formo parte de dicha Residencia de Ancianos como directora, escribi&oacute;, en 1992, un excelente trabajo titulado, Residencia La Milagrosa-Vegadeo, para la Escuela Superior de Expertos en Formaci&oacute;n de Adultos de la Universidad Pontificia de Salamanca. Sor Nieves, dice literalmente en este trabajo: en 1983 se promueve una campa&ntilde;a pol&iacute;tica contra la ACV; y la nueva Residencia de Ancianos se inaugura de forma silenciosa. La Compa&ntilde;&iacute;a de las Hijas de la Caridad de San Vicente Paul realizaron una aportaci&oacute;n econ&oacute;mica importante para llevar a cabo la nueva Residencia. En los a&ntilde;os 1999-2000, siendo directora de la Residencia Sor Salom&eacute; V&aacute;zquez, se llev&oacute; a cabo la rehabilitaci&oacute;n de los pabellones del antiguo hospital-asilo. Lo que le ha permito a la residencia de ancianos de Vegadeo ganar espacios, mejorar los existentes y pasar de 42 a 58 plazas de ancianos. El a&ntilde;o 2000, La revista La Vega. Publicaci&oacute;n bimestral de informaci&oacute;n hist&oacute;rica del Concejo de Vegadeo, entreg&oacute; el titulo de Vegadense del A&ntilde;o 1999 a las Hermanas de la Caridad de la Residencia de Ancianos La Milagrosa, all&iacute; presentes. La Casa de Cultura de Vegadeo estaba llena, la ovaci&oacute;n fue muy emocionante y no asisti&oacute; la primera autoridad del pueblo. Ahora, cuando se ha celebrado el merecido homenaje a los 75 a&ntilde;os de presencia de Las Hermanas de la Caridad en Vegadeo, asistieron al mismo pr&aacute;cticamente todas las asociaciones, instituciones existentes en Vegadeo salvo el alcalde, el equipo de gobierno del Ayuntamiento y eso que fue invitado en la forma debida y con antelaci&oacute;n. La Asociaci&oacute;n Filat&eacute;lica de Vegadeo emiti&oacute; un sello especial para conmemorar dicho aniversario. Es muy importante que el pueblo de Vegadeo y su zona de influencia reconozcan la gran labor de las Hermanas de la Caridad llevada a cabo en la villa y comarca vegandenses, y que, al margen de politiquer&iacute;as, partidismos, clientelismos y protagonismos varios, apoyen su presencia y hagan, con el debido, justo y necesario respaldo activo y serio (y no solo de boquilla, para la galer&iacute;a) de las autoridades locales, auton&oacute;micas, nacionales, europeas, etc., de instituciones publicas y privadas diversas, que la gran obra de la Residencia de Ancianos La Milagrosa de Vegadeo alcance el m&aacute;ximo nivel asistencial para los residentes tanto desde el punto de medios, instalaciones, infraestructuras y servicios, como desde el punto de vista profesional (en n&uacute;mero, contando con las profesiones necesarias para atender a los ancianos con la debida cualificaci&oacute;n, experiencia, dedicaci&oacute;n, organizaci&oacute;n, etc., y, lo mas importante, con la necesaria deontolog&iacute;a profesional) y humano. El mejor desarrollo (competente, justo, transparente, humano, con los medios, el personal, la estructura, organizaci&oacute;n, funcionamiento, representaci&oacute;n, instalaciones, infraestructuras y servicios necesarios) de la Residencia de Ancianos La Milagrosa es muy importante para el desarrollo honrado, responsable-sostenible (no hay solo que proclamarlo en los discursos sino que hay que plasmarlo en la practica real y que se pueda verificar) de Vegadeo (que no puede ni debe dormirse en los laureles dadas las grandes posibilidades que tiene, pero &iexcl;ojo! hay que trabajarlas y bien, al margen de politiquer&iacute;as, partidismos, clientelismos, protagonismos, caciquismos, etc.) y su zona, pues, no hay desarrollo mas sostenible, no hay cultura mas importante que la preocupaci&oacute;n, la atenci&oacute;n honrada-de juego limpio, siempre competente, de calidad y profundamente humana-solidaria por los que mas sufren, por los mas dependientes, por los mas necesitados pero sin convertirlos nunca en agentes y sectores cautivos de doctrinarismos, ideologicismos, demagogias, populismos, utopismos, oportunismos, extremismos, fundamentalismos, de aprovechados, interesados varios y de todos los colores. Como dec&iacute;a el gran Fran&ccedil;ios-Ren&eacute; de Chateaubriand Vizconde de Chateaubriand: Hay que defender (con honradez, humildad, rigor, entrega, alegr&iacute;a y creatividad) la moral del deber frente a la moral de los intereses. Aparte de las monjas citadas anteriormente, est&aacute;n o han pasado por Vegadeo las siguientes monjas de las Hermanas de la Caridad de San Vicente Paul y que merecen el reconocimiento y agradecimiento por su gran labor: Josefa Blanco; Josefina Bouza; M&ordf; Luisa Canseco; Piedad Fern&aacute;ndez; Margarita Garc&iacute;a; Estrella Lagoa; Aurora L&oacute;pez; M&ordf; Emilia L&oacute;pez; Rosa Merino (Dra./Directora); Margarita Santorum; Mar&iacute;a Sela; Salom&eacute; V&aacute;zquez (Dra.; ya citada); Blandina Vila; Nieves Villar (Dra.; ya citada). Pido perd&oacute;n por si falta alguna. Creo que la gran labor social (en la Escuela, la Residencia de Ancianos La Milagrosa, etc.) de las monjas que han pasado por Vegadeo, merece figurar en un cuadro de honor y deber&iacute;a colocarse en un lugar destacado en Vegadeo y/o darle una calle con el nombre Hermanas de la Caridad VP (Vicente Paul). Nota:Agradezco la informaci&oacute;n facilitada para realizar este trabajo a Alicia Alonso de F&eacute; (tiene una magnifica memoria), a mi hermana M&ordf; Carmen Cancio de Leandr&iacute;n y a Sor Margarita Santorum. En anteriores trabajos que hice sobre la presencia de las monjas en Vegadeo y su gran labor, me facilitaron datos Sor Nieves Villar (su excelente trabajo deber&iacute;a ser editado en Vegadeo) y Sor Salom&eacute; V&aacute;zquez. Los errores que hayan podido cometerse son m&iacute;os.

Requiem por Castropol

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